ФЕНОМЕН ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
В статье с социально – философской точки зрения исследуется феномен исторической памяти, ее роль в общественной жизни как субъективной реальности и в формировании личности как представителя народа, нации, аспекты, связанные с такими понятиями, как “историческое знание”, "историческое сознание" и "историческое мышление". В годы независимости в Узбекистане возрос интерес к истории и проблемам формирования исторической памяти. Сегодня наш народ, нация рассматривают изучение своих исторических корней, историко-культурного наследия наших великих предков как условие построения нового Узбекистана, фундамента третьего возрождения. Это явление имеет свое научное, эпистемологическое и социально-практическое значение.
Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. - СПб: Питер, 2007. С. 11- 12. 2. Кант И. Сочинения в шести томах. Том
- Москва:Мысль, 1964. С. 392.
Norqulov D. T., Qorobayeva D.D. Tarixiy-madaniy meros va milliy o‘zlikni anglash. - Toshkent: “Fan va texnologiyalar nashriyot matbaa uy”, 2022. 7-8 b.
Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. - СПб: Питер, 2007. С. 12).
Хосе Ортега и - Гассет. Дегуманизация искусства. - - Москва.: Искусство, 1991. - С.47. 6. Uve Gartenshleger. Tarix va o‘zlikni anglash yoki insonga tarix nega kerak ? / Tarix va o‘zlikni anglash:O‘zbekistonda va Germaniyada tarixni yoritish. – Toshkent:. Gyote instituti, 2008. - 28 b.
Гречко К.Г.Концептуальные модели истории. - - Москва: Логос, 1995. - С. 8 - 9.
Лосев А.Ф.Мифология и античный символизм.-Mосква:b Прогресс,1991.С.286.
Тойнби А.Постижение истории.-- Москва.:Прогресс,1991. С.286.
Тойнби А. Постижение истории. -- Москва: Мысль, 1990.С.254.;Тойнби А.Цивилизация перед судом истории.-- Москва:Родос, 2004-С.182-187
Бердяев Н.А.Смысл истории.-- Москва:Мысль,1990-С.5.
.jpg)
2.png)
