ZAMONAVIY XITOYDA OLIYJANOB INSONNING KANONIK OBRAZI VA UNING HAYOT TARZINI BELGILASHDA MADANIY AN’ANALARNING AHAMIYATI
В статье осуществлён сравнительно-философский анализ канонического конфуцианского образа благородного мужа (цзюнь-цзы, 君子) и его функционирования в ценностной системе современного китайского общества. Актуальность темы обусловлена тем, что в условиях глобализации общества переходного типа ищут стратегии согласования национального духовного наследия с требованиями модернизации. В исследовании применены сравнительно-философский, историко-генетический, герменевтический и структурно-функциональный методы. Образ цзюнь-цзы рассматривается в трёх измерениях: как этический критерий, как модель политико-управленческой культуры и как средство национально-культурной идентификации. Он сопоставляется с идеями совершенного человека (комил инсон) и добродетельного человека (фозил инсон) в центральноазиатско-исламской традиции, прежде всего в учениях Абу Насра аль-Фараби и Алишера Навои. Результаты показывают глубокое функциональное сходство этих образов при существенном различии их метафизических оснований. На этой основе обосновывается методологическая позиция о взаимодополнительности морального универсализма и культурного релятивизма, а также формулируются практические предложения для сферы нравственного воспитания в Узбекистане.
1. Mirziyoyev Sh.M. Yangi O‘zbekiston strategiyasi. – Toshkent: O‘zbekiston, 2021. – 464 b.
2. Pines Y. Foundations of Confucian Thought: Intellectual Life in the Chunqiu Period, 722–453 B.C.E. – Honolulu: University of Hawai‘i Press, 2002. – 376 p.
3. Ames R.T., Rosemont H. The Analects of Confucius: A Philosophical Translation. – New York: Ballantine Books, 1998. – 340 p.
4. Tu Weiming. Confucian Thought: Selfhood as Creative Transformation. – Albany: State University of New York Press, 1985. – 209 p.
5. Tu Weiming. Cultural China: The Periphery as the Center // Daedalus. – 1991. – Vol. 120, No. 2. – P. 1–32.
6. Billioud S., Thoraval J. The Sage and the People: The Confucian Revival in China. – New York: Oxford University Press, 2015. – 368 p.
7. Bell D.A. China’s New Confucianism: Politics and Everyday Life in a Changing Society. – Princeton: Princeton University Press, 2008. – 240 p.
8. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». Исследование, перевод с китайского, комментарии. – М.: Восточная литература, 1998. – 588 с.
9. Малявин В.В. Конфуций. – М.: Молодая гвардия, 2010. – 357 с.
10. Борох О.Н. Современная китайская экономическая мысль. – М.: Восточная литература, 1998. – 295 с.
11. Fingarette H. Confucius: The Secular as Sacred. – New York: Harper & Row, 1972. – 84 p.
12. Abu Nasr Forobiy. Fozil odamlar shahri. – Toshkent: Abdulla Qodiriy nomidagi xalq merosi nashriyoti, 1993. – 224 b.
13. Alisher Navoiy. Hayrat ul-abror // Mukammal asarlar to‘plami. 20 jildlik. 7-jild. – Toshkent: Fan, 1991. – 392 b.
14. Ochildiyev A. Milliy g‘oya va millatlararo munosabatlar. – Toshkent: O‘zbekiston, 2004. – 168 b.
15. Qurbonova G. Muomala madaniyati: ijtimoiy-falsafiy tahlil // O‘zMU xabarlari. – Toshkent, 2022. – № 1/5. – B. 112–116.
Copyright (c) 2026 «ВЕСТНИК НУУз»
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-ShareAlike» («Атрибуция — Некоммерческое использование — На тех же условиях») 4.0 Всемирная.
.jpg)
2.png)
