GENETIC SIGNS AND EVOLUTIONARY MANIFESTATIONS OF THE CONCEPT OF NAFS
DOI:
https://doi.org/10.69617/nuuz.v1i1.1.6134Ключевые слова:
Nafs, Genetics, Evolution, Human Behavior, Personality Traits, Moral Agency, Genetic Markers, Empathy, Aggression, Altruism, Philosophy, Cultural Interpretations, Biological Underpinnings, Heredity, Ethical Frameworks, Evolutionary Pressures, Collective Human Evolution, Spiritual Development, Interdisciplinary Approach, Science and Spirituality.Аннотация
This article examines the complex relationships between genetic markers and evolutionary manifestations of the concept of "nafs," which
is often translated as "I" or "soul" in different philosophical and religious contexts, and the complex relationships between genetic
markers and evolutionary manifestations of the concept of "nafs," which is often translated as "I" or "soul" in different philosophical and
religious contexts. The paper aims to bridge the gap between biological evolution and spiritual development by exploring how human
inclinations influence individual behavior, personality traits, and moral decision-making. The historical and philosophical foundations of
the nafs, their interpretations in different cultures and periods, are described. Later, he studied the biological foundations of human
behavior, based on genetic studies that emphasize the role of heredity in shaping personality and moral foundations. Combining the
concepts of genetics, psychology, and philosophy, this work aims to provide a comprehensive understanding of how the concept of ego
manifests itself both in individual behavior and in human collective evolution.
Библиографические ссылки
2. Calverley E.E. Nafs. In: The Encyclopaedia of Islam. Leiden: E. J. Brill, 1993. Vol. 7, pp. 880-883.
3. Крачковский И. Ю. (ред.). Коран. 2-е изд. М.: Наука, ГРВЛ; 1986.
4. Крачковский И. Ю. (ред.). Коран. 2-е изд. М.: Наука, ГРВЛ; 1986.
5. Абдулазиз Мансур. Қуръони Карим маъноларининг таржима ва тафсири. 4-қайта нашр. –Тошкент.: “Шарқ” НМАК, 2012.
6. Нафс тарбияси: диний–маърифий нашр / Ҳаким Термизий. Таржимон Й.Эшбек. Тошкент.: “Янги аср авлоди”, 2024. – Б. 6-7.
7. Наврўзова Г. Ҳожа Баҳоуддин Нақшбанд ҳаёти ва маънавий мероси. – Тошкент.: “Фан”, 2021. – Б. 127.
8. Javad Nurbakhsh. The Psychology of Sufism (Del Wa Nafs). – London, 1992. –P. 3.
9. Абдулазиз Мансур. Қуръони Карим маъноларининг таржима ва тафсири. 4-қайта нашр. –Тошкент.: “Шарқ” НМАК, 2012.
10. Ўзбек тилида «юрак» ва «қалб» сўзлари маънодлш ҳисобланса-да, «юрак» деганда кўпроқ инсоннинг тана аъзоси, «қалб» деганда эса инсоннинг руҳий ёки маънавий дунёси ҳамда ички ҳис-туйғулар маркази тушунилади. Лекин араб тилида «қалб» сўзи ҳар иккала маънода ҳам ишлатилади. Ал-Ҳаким ат-Термизий эса «Адаб ан-нафс» асарида инсоннинг тана аъзоси сифатида «қалб» ва инсоннинг руҳий ёки маънавий дунёси ҳамда ҳис-туйғулари маркази сифатида «фуад» сўзларидаги маъноларида фарқланган.
11. Чалисова Н. Ю. «Сила моя от голода, а слабость - от сытости»: житие Сахла Тустари. // Журнал Школы актуальных гуманитарных исследований. 2016; 2: – С. 258.
12. Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Али ал-Ҳаким ат-Термизий “Адаб ан-нафс”. Таржимон ва изоҳлар муаллифи. Комилжон Рахимов. – Тошкент.: “Ношир”, 2015 – Б. 98.
O‘zMU xabarlari Вестник НУУз ACTA NUUz FALSAFA 1/1 2025
- 32 -
13. Нафс тарбияси: диний–маърифий нашр / Ҳаким Термизий. Таржимон Й.Эшбек. Тошкент.: “Янги аср авлоди”, 2024. – Б. 8.
14. Павлов И.В. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных – условные рефлексы. (Статьи, доклады, лекции, речи). – 1949. – С.303.
15. Малых С.Б. Генетика поведения: количественный анализ психологических и психофизиологических признаков в онтогенезе. – М., 2005. – С.232.
16. Крючкова М.В. Способность к адаптации в зависимости от темперамента // Международный студенческий научный вестник. – 2016. – № 5-1.
17. Juebin Huang. Обзор функций долей головного мозга. Department of Neurology, University of Mississippi Medical Center. 2023.
.jpg)
2.png)
Эта работа лицензирована под 